Кумир радикальных феминисток.

Кумир радикальных феминисток.

Статья публиковалась ранее на моем ДЗЕН канале

Знакомьтесь – Андреа Дворкин. По сути ее можно назвать основоположницей современного радикального феминизма. Именно она написала около десятка книг с теорией этих взглядов, и именно ей принадлежит ряд наиболее критикуемых высказываний в адрес мужчин в целом, в отношении секса и в отношении многих других не устраивавших ее вещей. Ее семья крайне своеобразна. По национальности она еврейка. Но при этом и мать и в особенности отец были ярыми сторонниками социализма. Что для Америки уже несколько выходит за рамки… На самом деле в детстве именно с отцом у нее были наиболее близкие отношения, в то время как с матерью она регулярно ссорилась. Уже с детства она была достаточно скандальной личностью и активно доказывала свою точку зрения, не только в пределах семьи. В школе ее чуть не выгнали за то, что устроила скандал отказавшись петь на уроке музыки с другими учениками, так как песня была связана с христианством, что противоречило ее религиозным взглядам иудейки. Смесь ортодоксального иудаизма и убежденного социализма в голове – уже взрыв мозга, да еще в столь юном возрасте. Но впрочем, во всем остальном ее жизнь складывалась более чем нормально, как у большинства детей. Так может быть, и выросла бы немного скандальной, упертой и несколько агрессивной, но обыкновенной женщиной. Но не случилось…

В десять лет случилось другое, то что окончательно сломало ее психику. Неизвестный мужчина проследил за ней на улице, и в укромном местечке догнал и попытался сделать плохие вещи. Впрочем, только попытался. Ему не удалось. Девочка вырвалась и убежала. Но это событие стало причиной ненависти с ее стороны как ко всему мужскому племени, так и к сексу как таковому. Родители бросили город и увезли девочку в глухомань “от позора”, что она сама восприняла как заключение в тюрьму. Не могу сказать, что там происходило в семье после этого случая в психологическом плане, но явно требовавшаяся девочке психологическая помощь не была оказана.

Впрочем, изначально ее все-таки не потянуло в те дебри, в которые она зашла потом. Сперва она ударилась в анархию. Следуя путем своего отца, от социализма она шагнула к более крайним формам политических взглядов. Отправившись учиться в колледж и начитавшись Че Гевары, Андреа примкнула к группе анархистов (не уточняется какой именно направленности), и вместе с ними активно участвовала в демонстрациях и протестах против войны во Вьетнаме. На одной из таких акций протеста она была арестована и получила срок. Правда, из тюрьмы она вышла довольно скоро, да еще и впервые ее имя прозвучало громко. Во время заключения ей решили устроить гинекологический осмотр. Опять-таки не знаю, уж что там именно произошло на самом деле, но закончилось все плачевно. От грубых действий врачей проводивших осмотр у нее остались повреждения, и она незамедлительно подала в суд на тюрьму и тюремных врачей. Несколько раз ей отказывали в принятии заявления. Но она была упряма в своей цели и наконец-таки добилась своего. Суд рассмотрел ее претензии, более того, тюрьму на основании этих претензий подвергли проверке и найдя различные нарушения в конечном итоге закрыли. Казалось бы, победа, можно почивать на лаврах. Но… Андреа сбегает из страны и уезжает в Грецию. От кого она скрывалась или просто отдыхала от перенесенного – непонятно. Но через какое-то время она возвращается обратно в Америку и восстанавливается в колледже.

Окончив колледж, она снова вспомнила про анархию и сильно заинтересовалась деятельностью одной из анархистских групп, правда, находящихся в Нидерландах, в Амстердаме. Естественно, это ее не остановило. Она поехала туда. Ее приняли. Более того, она довольно скоро сошлась с местными, и как неудивительно зная ее дальнейшие мировоззрения, очень-очень сошлась с одним из анархистов из этой группы. Надо полагать, даже влюбилась в него, ну либо сочла схожесть идей и взглядов достаточным для совместного проживания. Одним словом, она вышла замуж. Ну, что сказать, дамочке действительно не повезло. И не повезло по-крупному. Причины скандалов и ссор опускаются. Но с мужем она довольно быстро начала ссориться. Зная бедовый характер Андреа, это неудивительно. Но муж оказался вовсе не джентльмен и стал бить свою жену. Причем бить серьезно, пуская в ход не только кулаки, но и ноги, тыча в нее горящими бычками и прочие “радости жизни”. Не спорю, муж оказался козел.

Факт того, что в ее жизни повстречалась пара козлов: один в десять лет, за вторым довелось побывать замужем – полностью сформировал ту Дворкин, которую знает мир. Конечно, не спорю, что возможно и даже очень возможно, козлов в ее жизни оказалось больше чем два. Она уходит из анархистского движения. И начинает активно пропагандировать свои взгляды, в том числе писать книги на эту тему. Если кратко свести суть идеи, то прозвучит банально: “Все мужики козлы”. Дворкин стала тем самым примером, когда борьба за права женщин с ее подачи – превратилась в борьбу против мужчин, смешав с грязью само слово “феминизм”. Дворкин заявила: “Любое сексуальное действие является насилие над женщиной и ее унижением” – этим она перечеркнула всю истинную сущность женственности, женской сексуальности и привлекательности. Дворкин рисует мир без мужчин: диктуя запрет своим последовательницам на гетеросексуальные отношения, ополчатся на проституцию и порно, даже пробивает закон о запрете порно. Главный аспект ее логики – взгляд на женщину как на сексуальный объект является насилием и унижением. Активная позиция и напористость, это, конечно, хорошо. Могут только поддержать ее критику ортодоксальных форм религий – как притесняющих женщину и утверждающих патриархат. Но личные трагедии и личные обиды на мужской пол, увели ее не в то русло. Бороться за права женин, за равноправие полов – это одно, а пытаться превратить противоположный пол по одному факту его рождения в виновника всех трагедий и “ненавистное животное” – это уже другое. Женщина должна оставаться женщиной, с теми дарованными ей природой качествами, которые ей присущи, как красота и привлекательность. Влечение мужчин к женщинам – это норма, а не насилие, если, конечно, это влечение обоюдно. Патриархальное общество, в том числе ущемляет и свободу женской сексуальности и раскрепощенности, в отличии от мужской, а идеи мадам Дворкин получается только льют воду на колесо мельницы патриархата в этом плане.