Диотима из Монтенеи и “платоническая любовь”.

Диотима из Монтенеи и “платоническая любовь”.

Статья публиковалась ранее на моем ДЗЕН канале

Диотима из Мантинеи гетера, жрица и медик. Личность интересная, загадочная и о ней настолько мало информации, что многие считают ее вымышленной.

А известно о ней действительно мало. Причем основная информация из слов Платона, который ее же называет основоположницей идеи того типа отношений, которые стали называть “платонической любовью”. Впрочем, само понимание в нынешнем смысле слова “платоническая любовь” нечто весьма далекое от того, что говорил Платон и Диотима. В современной интерпретации “платоническая любовь”- это некие “возвышенные ” чувства, духовные отношения к другому человеку, которые не подразумевают, если не отрицают, “низкие” сексуальные желания. Но Платон говорил о совершенно другом. Изначальная идея Платона была перевернута и оболгана христианскими моралистами в последующие века. Платон вкладывает в уста Диотимы озвучивание самой идеи этой возвышенной любви. Диотима говорит, что все существа рождаются “беременными” неким стремлением к чему-то прекрасному и бессмертному, к высшему благу. И это “бремя” рождается в определенное время и в определенных обстоятельствах, чтобы воплотиться в красоте. Диотима говорит, что именно половой акт является одним из способов такого “рождения”. Если перевести на более доступное пониманию изложение, то получится следующее. Во всех нас есть тяга к счастью, радости, красоте. Мы стремимся к возвышенной любви, заботе и одухотворенности, и воплощаем это через половой акт с любимым человеком, секс и есть красота любви – вот о чем на самом деле говорит “платоническая любовь”. Речь о том, что секс не является самоцелью для удовлетворения сиюминутных желаний, но является инструментом воплощения высших стремлений и духовных порывов, которые проявляются через секс и через него воплощают духовную красоту на Земле.

По словам Платона же, он познакомился с Диотимой, когда та была жрицей в городе Мантинеи в Аркадии. Правда, Платон не уточняет каким богам она служила в качестве жрицы, равно как и почему она потом покинула храм. Но исходя из слов того же Платона, что именно Диотима обучала его искусству любви (надо полагать в прямом смысле), то служить она могла, скорее всего, Афродите. Не стоит переносить современный акцент слова “жрица” на те времена, тогда существовали гетеры и парнас, которых “жрицами” никому бы и в голову не пришло назвать. Под этим словом понимались исключительно служительницы богов.

Следует полагать, что покинула она храм по причине того, что, видимо, увлеклась медициной. Так как тот же Платон описывает, что появилась она в Афинах во время вспыхнувшей там эпидемии чумы и помогла ее приостановить. Конечно, можно утрировать описание Платона и сказать, что он имел виду, что, мол, приехавшая жрица помолилась богам и эпидемия прошла. Но Платон был все же более прагматичным человеком и не столь фанатично религиозным, чтобы говорить подобное. Но как бы то ни было, Диотима осталась в Афинах и не в статусе жрицы уже. В дальнейшем Платон называет ее гетерой, видимо, эту профессию она себе и выбрала. Так или иначе, но именно она является автором идеи возвышенных чувств, к которым стремиться каждый человек. Той идеи, которую потом назвали “платонической любовью”, вот только переврали ее изначальный смысл.